28. Οκτωβρίου 2011

Η Μούτζα Και Ο Πολιτισμός Της Διαμαρτυρίας

Ετούτο εδώ γράφεται μετά από την καταιγίδα σχολίων για την επεισοδιακή ακύρωση της παρέλασης και τις ιστορίες διαμαρτυρίας από όλη την Ελλάδα, που σου έχουν οπωσδήποτε ήδη τηγανίσει τον εγκέφαλο. Θεωρώ το τηγάνισμα δεδοδένο, λέγοντας τα εξής λίγα:

Όπως και σε όλα πράγματα, έτσι και στη διαμαρτυρία, σημασία δεν έχει μόνο το τί κάνεις, αλλά και το πώς το κάνεις. Ο πολιτισμός και η ανατροφή σου φαίνονται από το πώς τρως, το πώς μιλάς, το πώς κουβεντιάζεις και το πώς οδηγάς. Και φαίνονται και από το πώς διαμαρτύρεσαι όταν συμβαίνουν πράγματα που δεν σου αρέσουν. Εδώ και πολλά χρόνια οι Έλληνες έχουμε αποδείξει με τον τρόπο της διαμαρτυρίας μας πως βρισκόμαστε μόνο ένα στάδιο πάνω από τους μπαμπουίνους που πετάνε σκατά στους επισκέπτες του ζωολογικού κήπου (και δύο-τρία στάδια πάνω από τους αντάρτες της Λιβύης, βεβαίως), αλλά δεν είναι όλοι οι Έλληνες ίδιοι. Δεν είναι όλες οι διαμαρτυρίες ίδιες. Η ιδέα των μαθητών που, παρελαύνοντας, στρέφουν το κεφάλι από την άλλη όταν περνούν μπροστά από τους επισήμους εμένα μου φάνηκε πράξη σπουδαία, τρόπος διαμαρτυρίας πολιτισμένος, σοβαρός και εμπνευσμένος, και μπορώ να σου πώ ότι με συγκίνησε κιόλας.

Ο Λαρισαίος πιτσιρικάς αποπάνω που έχει γίνει διάσημος στα σόσιαλ μύδια τις τελευταίες ώρες επειδή μουτζώνει τους χρυσοποίκιλτους επίσημους δεν κάνει ακριβώς το ίδιο: Η μούτζα εμπεριέχει βία, είναι επίθεση, αλλά κοίτα, είναι πιτσιρικάς, παιδάκι, εξ’ ορισμού έχει μέσα του βία και θυμό, οπότε η δικιά του μούτζα (αντίθετα με του 40χρονου αγανακτισμένου έξω από τη Βουλή) από εμένα, τουλάχιστον, δικαιολογείται.

Δυστυχώς οι αντιδράσεις αυτές είναι η μειοψηφία, ή τέλος πάντων χάνονται πίσω από το βρόντο της διαμαρτυρίας αναρχικών, ΠΑΜΕ, οπαδών Ηρακλή, ακροδεξιών, οπαδών Ολυμπιακού Βόλου, στρατευμένων συνδικαλιστών και όλου αυτού του (από του γεννησιμιού του αγανακτισμένου) συρφετού που βρίζει, κλωτσάει, δέρνει, σπάει, καίει, και αποδεικνύει το πρόβλημα πολιτισμού που έχουμε ως λαός.

Άλλη μια απόδειξη αυτού του προβλήματος υπάρχει στη φωτογραφία με τον πιτσιρικά. Όχι, δεν εννοώ τη μούτζα:

…εννοώ το χρυσοποίκιλτο ζώον που μιλάει στο κινητό ενώ τα παιδιά περνάν μπροστά του.

 

Διάβασε: Όλα όσα έχω γράψει για την Ελληνική κρίση

  • Gaoutsokotso

    και να η απόδειξη του ότι κάποιες φορές δεν λύνονται τα πάντα με τον διάλογο…. lol

  • Pingback: Όλα Όσα Έχω Γράψει Για Την Ελληνική Κρίση Σε Μία Σελίδα | θοδωρής γεωργακόπουλος

  • Anasto

    Έχετε δίκιο.

    Ό,τι ετοιμαζόμουν να δεχτώ πως δεν εννοοούσατε όλους τους εξεγερμένους Λίβυους κι ας το εκφράσατε, κατ’ εμέ, λάθος, να σας δώσω αρκετά δίκια για αυτά που λέτε για το ΠΑΜΕ, μια και έχω κι εγώ σχετικές εμπειρίες και να συμφωνήσω για τα όσα λέτε περί Γκάντι που όμως δεν είναι απαραίτητο να είναι ο μόνος δίκαιος/δικαιολογημένος τρόπος αντίστασης (αλίμονο αν λαοί στην κατάσταση του Ινδικού στις αρχές του 20ου αιώνα δεν είχαν δικαίωμα στη βίαιη εξέγερση).

    Με την τελευταία φράση σας μου δώσατε να καταλάβω τι είναι αυτό που με βάζει απέναντι σας πέρα από την, για τα δικά μου «γούστα», κομφορμιστική  στάση σας. Οπότε δε θα αποπειραθώ να ξανασπαταλήσω τον χρόνο σας. Να είστε καλά.

  • http://www.georgakopoulos.org Thodoris

    (πάμε άλλη μια φορά) 

    Για τους αντάρτες της Λιβύης: Χαρακτηρίζω τους ανθρώπους που χρησιμοποιούν ένα πτώμα ως αξιοθέατο, όχι την εξέγερση. Δεν το καταλάβατε. Τώρα σας το εξηγώ. Αυτή είναι η γνώμη μου. 

    Για το ΠΑΜΕ: Προφανώς δεν έχετε βρεθεί παρών σε καταλήψεις, αποκλεισμούς ή αλλους τραμπουκισμούς του εν λόγω συρφετού. Βία δεν είναι μόνο οι μολότοφ. Ίσως έπρεπε στο «βρίζει, κλωτσάει, δέρνει, σπάει, καίει» να βάλω ένα διαζευκτικό για να γίνει σαφές ότι δεν τα κάνουν όλα αυτά όλες οι ομάδες που αναφέρω. Αλλά όλες χρησιμοποιούν τη βία, λεκτική ή σωματική, στις εκδηλώσεις τους. 

    Προσπερνώ το θέμα της Γάζας, για το οποίο έχετε αποφασίσει για λογαριασμό του λαού ότι ο λαός θα έπρεπε να ξεσηκωθεί, και καταλήγω στο «έχουμε συνηθίσει στη βολή και την ευκολία του μη βία» (ακούτε ένα σύρσιμο; Είναι ο Γκάντι που στριφογυρνάει στον τάφο του) μια φράση που εύγλωττα υπογραμμίζει ότι δεν υπάρχει καμία κοινή γλώσσα σε ετούτο το «διάλογο», ζούμε σε παράλληλα σύμπαντα, και πετάξαμε και οι δυο πολύτιμο χρόνο γράφοντας λόγια απευθυνόμενοι σε τοίχο, χρόνο που δεν θα μας δώσει κανένας πίσω ποτές. 

  • Anasto

    Ναι. Το link το είδα και το επισκέφθηκα αν και είναι αλήθεια πως δεν φημίζομαι για την προσοχή μου. Συνηθίζω όμως όταν διαφωνώ με κάποιον να ξαναδιαβάζω προσεκτικά τι λέει μήπως και τον αδικώ αλλά και να κάνω ένα βήμα πίσω πριν του μιλήσω, μήπως και «αυτό που έχω στο κεφάλι μου» αδικήσει τον άνθρωπο απέναντι μου.

    Καμιά διάκριση δεν γίνεται εν’ προκειμένω. Οι αντάρτες της Λιβύης, μια και χρησιμοποιήσατε το άρθρο, χαρακτηρίζονται όλοι από την προηγούμενη φράση σας, είτε χρησιμοποιείτε link που επεξηγεί το γιατί τους αποκαλείτε Μπαμπουίνους είτε όχι.

    Τώρα το ότι ο «βρόντος της διαμαρτυρίας αναρχικών, ΠΑΜΕ», ταυτίζεται με τον «συρφετό που βρίζει, κλωτσάει, δέρνει, σπάει, καίει» είναι αυτονόητο. Και τουλάχιστον το να μπαίνει το ΠΑΜΕ στην ίδια κατηγορία είναι και άδικο και εκτός τόπου. Οι Παμετζήδες κατηγορούνται από μέρος της υπόλοιπης ριζοσπαστικής αριστεράς, γι’ αυτό. Ότι δεν σπάνε (αν και όλο μιλάνε για επανάσταση), δεν δέχονται να κατέβουν με κανέναν άλλον δίπλα τους (άρα πώς και με ποιον αποτελούν συρφετό;) και γενικά είναι καθώς πρέπει. Εδώ διάβασα πως σπάνε και βρίζουν και καίνε αρκετά ώστε να μπουν στο τσουβάλι με τους υπόλοιπους που κάνουν το ίδιο.

    Εγώ μπορεί και να δυσκολεύομαι στο διάβασμα όπως υπονοείτε αλλά, ειλικρινά, έκανα κάθε προσπάθεια να σας δώσω δίκιο και σε μένα άδικο αλλά κάποια πράγματα απλά δείχνετε να μην τα ξέρετε ενώ έχετε στρεβλές απόψεις και αδικείτε κόσμο τσουβαλιάζοντας τον.

    ΥΓ: Όσο για τη βία, διαφωνώ. Όταν οι λιμενικές αρχές βιαίως και κατ’ εντολήν του Παπουτσή απαγόρευσαν εντελώς παράνομα τον απόπλου στα πλοία με ανθρωπιστική βοήθεια για τη Γάζα, έπρεπε βιαίως σαν κοινωνία να πάμε στα λιμάνια και να απαγορεύσουμε στα πλωτά του λιμενικού να σταματήσουν αυτόν τον στόλο. Αν είχαμε τσίπα, αν είχαμε αίσθημα ευθύνης, αν είχαμε αίσθημα δικαίου. Περιπτώσεις αδικίας και βίας του κράτους και των «αρχών» απέναντι σε αδικημένους και ανήμπορους βλέπουμε όλο και περισσότερες τον τελευταίο καιρό, αυτό ήταν μόνο ένα παράδειγμα. Απλά έχουμε συνηθίσει στη βολή και την ευκολία του μη βία και έτσι πορευόμαστε. Όσο για τα τελευταία 37 χρόνια που λέτε, μήπως και πριν 38 θα λέγατε τα ίδια στρογγυλοκαθισμένος στην βολή του κομφορμισμού και της ησυχίας, της τάξης και της ασφάλειας που σας παρείχε η πολιτεία; Απλά σκεφτείτε το.

  • Pingback: Η Μούτζα Και Ο Πολιτισμός Της Διαμαρτυρίας – All Day News 4U

  • Rounick28

    «…όταν ακόμα και μορφωμένοι άνθρωποι δείχνουν μισαλλοδοξία  και μηδενίζουν κι αφορίζουν οτιδήποτε συμβαίνει στην κοινωνία τους χωρίς να προσπαθούν να καταλάβουν τους συνανθρώπους τους και καταδικάζοντας και μαστιγώνοντας τους λεκτικά..»
    Οι άνθρωποι που περιγράφεις, de facto δεν είναι μορφωμένοι. 

  • Pingback: Η Μούτζα Και Ο Πολιτισμός Της Διαμαρτυρίας : Real-Politics

  • http://twitter.com/zedeon mr zedeon

    Θέλω απλώς να πω ότι παραλίγο να με πνίξει το «χρυσοποίκιλτο ζώον» με μια γουλιά καφέ. Παρακαλώ, συνεχίστε…

  • http://gerasimos-memoryland.blogspot.com/ gerasimos

    Απ’ όσο, πάντως, θυμάμαι δεν ήταν έτσι. Το να μεγαλώνεις μισώντας είναι ό, τι χειρότερο. Χειρότερο από την κρίση, Χειρότερο και από τα χρυσοποίκιλτα ζώα της εξέδρας.  Διότι η κρίση κάποια στιγμή θα περάσει. Τα χρυσοποίκιλτα ζώα κάποια στιγμή μετά το πέρας της παρέλασης θα κατέβουν από την εξέδρα και θα πάνε σπίτια τους. Κάποια στιγμή και οι ίδιες οι παρελάσεις (ελπίζω) θα καταργηθούν. Αλλά ένας άνθρωπος που μεγαλώνει αντικοινωνικά, κυνικά, αρνητικά, που μεγαλώνει μαθαίνοντας να μουτζώνει, δεν θα γίνει ποτέ πολίτης. 

  • http://www.georgakopoulos.org Thodoris

    Δεν είστε προσεκτικός

    Η αναφορά στους αντάρτες της Λιβύης συνοδεύεται από link το οποίο κάνει τη διάκριση σαφή. 

    Δεν γράφω πουθενά οτι όλοι οι αναρχικοί ή οι κομμουνιστές κλωτσάνε και σπάνε. Αναφέρομαι με σαφήνει σ’ αυτούς που κλωτσάνε και σπάνε. 

    Υπάρχουν, πράγματι, κοινωνικές και πολιτικές περιστάσεις που μπορεί να δικαιολογήσουν τη βία. Στην Ελλάδα των τελευταίων 37 ετών δεν βρεθήκαμε ποτέ σε τέτοια κατάσταση -και δεν βρισκόμαστε ούτε σήμερα. 

    Η ανάγνωση είναι γενικά δύσκολο πράγμα, που γίνεται δυσκολότερο όταν προσπαθούμε σώνει και καλά να προβάλλουμε σ’ αυτό που διαβάζουμε αυτό που έχουμε στο κεφάλι μας. 

    Ψυχραιμία.

  • http://www.georgakopoulos.org Thodoris

    Μάλλον δεν θυμάστε καλά την εφηβεία. 

  • Anasto

    Η μούτζα εμπεριέχει βία; Πώς έτσι; Προσωπικά είμαι κατά της μούτζας αλλά και έχω μια έμφυτη (μάλλον) απέχθεια και στη βία και στη μούτζα και στην αγένεια. Παρά το γεγονός, το σημείο επαφής της βίας με τη μούτζα αδυνατώ να το εντοπίσω.

    Επίσης, παρά την πάντα φιλειρηνική έως κομφορμιστική στάση μου όσον αφορά τη βία, δεν καταλαβαίνω την ντε φάκτο καταδίκη της που διαφαίνεται στο κείμενο, όπου, παρεμπιπτόντως, οι αντάρτες της Λιβύης (όλοι;) αποκαλούνται χειρότεροι πολιτισμικά από τους μπαμπουίνους. Μα δεν υπάρχει δικαιολογημένη βία πέραν αυτής που επιβάλει η «έννομη τάξη», η εκάστοτε εξουσία; Αν όχι, καμιά επανάσταση δεν είναι νομιμοποιημένη/δίκαια και καμιά δικτατορία ή τυραννία δεν θα έπρεπε να ανατραπεί. Ένα ενδιαφέρον βιβλίο για αυτά τα ζητήματα είναι το «Δίκαιοι και άδικοι πόλεμοι» του Michael Walzer.

    Επίσης η συλλήβδην καταδίκη των αναρχικών (όχι δεν σπάνε όλοι -απλά υπάρχουν κι αυτοί που σπάνε και φαίνονται περισσότερο), του ΠΑΜΕ (μάθαμε πως κι αυτό συνηθίζει να «βρίζει, κλωτσάει, δέρνει, σπάει» οπότε καλά πάμε), Τα προβλήματα που έχουμε ως λαός, είναι πολλά. Φυσικά και υπάρχει πρόβλημα πολιτισμού και άκριτης βίας κι αγανάκτησης. Όμως όταν ακόμα και μορφωμένοι άνθρωποι δείχνουν μισαλλοδοξία  και μηδενίζουν κι αφορίζουν οτιδήποτε συμβαίνει στην κοινωνία τους χωρίς να προσπαθούν να καταλάβουν τους συνανθρώπους τους και καταδικάζοντας και μαστιγώνοντας τους λεκτικά χωρίς δίκη, τι περιμένει κανείς από ημάς τα μεσαία και χαμηλά κοινωνικά στρώματα, το προλεταριάτο το λούμπεν και το ξελούμπεν, ειδικά όταν δέχεται τέτοια ψυχολογική και κοινωνική βία; Που θα έλεγαν οι (ξελούμπεν) Παμετζήδες…

    Χίλια δίκια μπορεί να έχετε εν’ τέλει κι εγώ που δεν καταδικάζω με την πρώτη ματιά κι ας διαφωνώ με πολλά, να διϋλίζω τον κώνωπα. Αλλά νομίζω κι εσείς γίνεστε ιδιαίτερα αυστηρός έως μηδενιστής. Δεν χρειάζεται τόση αυστηρότητα, διχασμός και βία στην κοινωνία μας. Κατανόηση και συνεννόηση χρειαζόμαστε.

  • http://gerasimos-memoryland.blogspot.com/ gerasimos

    Ένα παιδί που πριν καν γίνει πολίτης μαθαίνει να μουτζώνει την Πολιτεία, ασχέτως των ακραίων συνθηκών εντός των οποίων μεγαλώνει, ασχέτως του παρωχημένου της παρέλασης ως θεσμού, είναι τραγικό θέαμα. Και δεν ‘δικαιολογείται’ με τίποτα παρά μόνον με την κανονικοποίηση της μαζικής παράκρουσης μιας ολόκληρης κοινωνίας ως ‘αντίστασης’ σε κάποια ‘χούντα’ (που, ειρήσθω εν παρόδω, η ίδια κοινωνία εξέλεξε δημοκρατικά).

  • Antreas

    » Και σήμερα δείξαμε
    πόσο πρόβατα ειμαστε ..ποσο παρασυρομαστε απο κάτι τύπους που θέλουν να
    το παίξουν εθνοσωτήρες,,,Ολοι ζηλεύουν την ιστορία μας και μείς την
    ποδοποτάμε .. Λυπηρο….Εβλεπες παιδια να μουτζώνουν , να γυρνούν τα
    κεφαλια,,,και ηλικιωμένους να χειροκροτούν….Ποιον μουτζωναν …τους
    εχθρους τους ….? τους κατακτητές Επρεπε να γυρίσουν και να μουτζωνουν
    εμας τους γονείς που τοσα χρόνια τους μαθαμε ότι ολα είναι καλά ,αρκει
    να μην πληρώνεις τους φόρους ,αρκει να λαδώνεις για να γίνεται η
    δουλειά σου,,,αρκει να μπείς στο Δημοσιο για να αποκατασταθείς..αρκει
    να έχεις Μπαρμπα στην Κορώνη….και όταν βλέπεις ότι όλα
    αυτα…τελειώνουν….μουτζώνεις τους άλλους.. Κρίμα ..κρίμα.. »  madness – Πρώτο ΘΕΜΑ

  • http://twitter.com/Kerx_ Βαγγέλης

    Βέβαια ξέχασες να τονίσεις ότι πέρα από τους παπάδες και τους στρατιωτικούς, οι άλλοι είχαν αποχωρήσει από την εξέδρα.

  • Εδώ δέκα μας γαμάνε, 9 μετράς εσύ…

  • Εδώ δέκα μας γαμάνε, 9 μετράς εσύ…

  • dio

    Kati den eksatse kala kai se emena.. molis tin eida… kontostathika… tin ksanaeida kala-kala ..kai me epiase mia mikri thlipsi. 

  • dio

    Kati den eksatse kala kai se emena.. molis tin eida… kontostathika… tin ksanaeida kala-kala ..kai me epiase mia mikri thlipsi. 

  • http://twitter.com/kosmiki_agaph Κοσμική Αγάπη

    Ωπα. Μάλλον θα παραξενευτεί το φανατικό κοινό σου.

  • http://twitter.com/dgalanos Dimitris Galanos

    1000 Like!!!